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气功与一般的体育锻炼有何异同?
浏览: 发布日期:2020-02-02
      气功和体育锻炼都是人类自我心身锻炼方法,都具有健身作用。气功,尤其是动功,也是一种特殊的体育锻炼。如果去掉对意念、呼吸的特殊要求,则与体育锻炼中的体操无异,只是动作柔和缓慢而已。体育锻炼也包括了“调身”、“调息”、“调心”三方面相应的内容。如“调身”本来就是体育锻炼的主要内容,而呼吸的调整对于体育锻炼来说也很重要,就象长跑运动员必须使呼吸与步伐相协调一样。正确的呼吸方法,是“调身”达到完美状态的保证。体育锻炼也很重视心理状态的影响,几乎所有的体育项目的竞技成绩都与运动员的心理稳定性有关,只是影响的程度不同,象射击、射箭,情绪的任何波动都可能大大影响成绩。
  传统体育中的武术,与气功更是密不可分。所谓“外练筋骨皮,内练一口气”,就是指武术与气功的结合。武术发展到今天,最引人注目的还是它与气功结合而起到的健身治疗作用。传统气功中的“五禽戏”、“八段锦”等许多功法,往往也同时被归入体育锻炼之列。  但是,气功与体育锻炼之间仍有很大的区别,表现在以下几个方面:
  1、体育锻炼着重“调身”,即形体的锻炼,其“调息”的目的是为了在激烈的体育锻炼过程中得到充足的氧气供应,并不断地从体内排除二氧化碳,以保证大脑、肌肉所消耗的能量得以及时的补充,从而保证体育竞技顺利进行。也就是说其目的在于使形体的锻炼得到充分的发挥。而“调心”也同样是为了保证形体的完美发挥。气功与此不同,气功的三要素中,“调心”起着决定性的主导作用,“调身”只是顺利进行调心、调息的重要条件,“调息”则有助于体势的放松和精神的宁静。三者有机地结合起来,逐步达到气功入静状态,并在意识的主导下进行机体内部功能的自我调整和锻炼,通过特殊的心理过程来改变自身的生理状态,达到治病强身的目的。
  2、与体育锻炼相比,气功更强调人的心理状态对人体健康的影响,强调通过主动的自我精神活动来调整自身的生理活动。在气功入静状态下调动和培育人体的生理潜力,起到强身治病的作用。
  3、气功锻炼是在气功入静状态下进行的有呼吸要求的运动,它要求在保持松静自然的基础上,全身协调运动,呼吸柔和细缓,使耗氧量降低,心率减缓,血压降低,在整体上提高身体素质;这与一般的体育锻炼使呼吸加快,耗氧量增多,心率加快,血压升高,从而加快身体某些部分的新陈代谢,使形体按特定的要求完美发展等,有着很大区别。
呼吸锻炼就是气功吗?
  
有不少人将呼吸锻炼等同于气功。为什么会出现这种情况呢?这必须从气功一词的选定谈起。
  “气功”一词虽可在个别古书上见到,但并无当今的释义。到了近代及新中国成立前后,有人将强调呼吸的养生锻炼方法称作“气功疗法”,但也未在全国广泛流行。至1955年,以刘贵珍为首的“唐山气功实验小组”的临床工作受到卫生部表彰,经各种传播方式推向全国,自然使“气功疗法”一词在全国广泛传开,并得以确定。刘贵珍在1957年 9月第一版《气功疗法实践》一书中写到:“为什么要称它为气功疗法呢?‘气’这个字在这里代表呼吸的意思;‘功’就是不断地调整呼吸和姿势的练习……。”从这段话以及他在书中介绍的以强调特殊呼吸方法为特点的功法中可以看出,他当时是将呼吸之气调整看作是气功的本质特征的。从此,国内的也从期刊杂志及一些工具书沿用了这种说法。
  气功中确有一类以强调特殊呼吸方法为特点的功法,在古代称作“吐呐”、“服气”、“食气”等等。人们一般的呼吸运动是在呼吸中枢支配下的自然活动,不需要意识的调节,而气功中要求的特殊呼吸方法,必须在特定意念的参与诱导下才能实现。这一点在古代气功文献中就有明确的论述。如在最初记载六字诀功法的《养性延命录》一书中,不仅说明了呼吸的方法(“凡行气,以鼻纳气,以口吐气,微而引之,名曰长息。纳气有一,吐气有六。纳气一者,吸也;吐气六者,谓吹、呼、唏、呵、嘘、四,皆出气也。”)而且强调了特定的意念要求(“凡行气欲除百病,随所在作念之,头痛念头,足痛念足,和气往攻之”)。在《诸病源候论》中也记载:“治四肢痛闷及不随,……安心定意,调和气息,莫思余事,专意念气,徐徐漱醴泉。徐徐以口吐气,鼻引气入喉,须微微缓作,不可卒急强作”。可见,在开始练功时,必须先放松肌体,安心定意,才注意呼吸。如果不注意这一点,使用不当,反而会感到呼吸紧迫,情绪紧张,还可能导致胸闷等不良反应。因此,气功中还有很多功法只要求自然呼吸,“心静息自调 ”,同样也可达到练功的目的,而且有些功法中,呼吸方法只是让练功人将注意力集中在被强调的呼吸形式上来帮助入静。
  从以上可知,将调整呼吸之气看作是气功的本质特征,并“顾名思义”地把气功解释为“呼吸锻炼”,是不对的。
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