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修练洗髓功是否要禁欲
浏览: 发布日期:2020-06-17
站在不同角度,不同层次来考察禁欲问题,会产生不同的结

论儒家云:“食、色,性也”;医学界的报告指出:“凡独身者,要比有婚烟者短命”营养学家讲:“不吃肉会营养不良”;心理学家认为:“没有娛乐,生活会枯燥无味,心理会失去平衡”,故推出结论一禁欲是违背人性本能的.个人认为以上的结论,对于一般人来说是适用的,对于练功、修道的人来说就不适用了道家讲:“顺则凡,逆则仙”,这个“逆”,就有对人性本能进行制约、转化之意,故有严格的清规戒律作为修炼的规范,道家要求修炼者去掉三害一邪念、烦恼、瞋志。道家非常重视由性均功能而发动”的现象到达一定火候要使之人“炼精化气”。有很多修炼者,在炼到一定时候会产生“兴阳”现象,就要禁欲。

这时,如不能把握自己,过不了这一关,便会前功尽弃,故朱素说:“世上无如人欲险,几人到此误平生”。对这种现象,对治的方法,就是减食,因为“饱暖思淫欲”,另外就是不吃荤,因为幸食能激发性欲。佛家更是如此,并有“过午不食”的戒律,这些都不仅是信仰的问题,而且是修炼过程中所必须采取的手段 。

佛家认为,戒律是修行成功的重要保障,一个受具足戒的出家人要受250条的戒律。对于初学者来说,没有定力,就得先用戒律来进行约東。戒有“止恶行善”之意,也有某种禁欲之意,这样才能保持六根清净,由戒得定,由定而生慧,故禅宗大师神秀云:“朝朝勤拂拭。莫使惹尘埃”(《六祖坛经》)

再从事实上来看,道家、佛家中的修炼者健康、长寿、具神通者较多。如《说郭》上记载了一位修道者、寿200岁、有人问他有什么长寿快窍,他说:“我一生不近女色”;再如佛家近代禅宗大德虚云和尚寿120岁:台湾当代禅宗大德广铁和尚,寿94岁,他们常年粗衣淡饭、严持禁戒,不负五欲之乐,以禅乐为食,法喜充满,这是一般俗人所不能体会到的。

南北朝高僧县鸾法师说:“受持禁戒故,能修禅定;以禅定故,修习神通;以神通故,能游四天下"(《往生论注》)。《楞严经》云:“若不断置,修禅定者,如秒石,欲其成饭”,又云:心不除,尘不可出,纵有多智,弹定现前,如不断置,必落魔道”,以上所言,都是前入练功修禅之经验
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所以,一个真正的练功修禅入定者,必定是严持戒律的禁欲者。这表现在生活行为上,消失了对性的欲望;男子有“马阴藏相”(也叫“新白虎”,即男根缩小,不漏精);女子有“赤龙斩断”之相(无月经)。睡眠及饮食自然减少,闻见肉味会产生恶心感。自然也就不吃肉了,有的长期不吃东西也能生存,达到辟谷阶段,如印度瑜伽功高僧被埋在地下9天后仍能活,虚云和尚及广饮和尚,都有入定数月,不食不动的记录、现代的气功界,也有数例半年以上辟谷的例子,可见,“食、色,性也”等之论调在此便不适用了

修炼到这种程度,自然会达到“轻安”的境界,气脉会发生种种变化,产生“内触妙乐”之趣、这时人世间的欲根也就会自然断除了,眼耳鼻舌身意六根虽对色声香味触法六尘之境而不樂缘,心不为境所动,所谓“百花从中过,叶叶不沾裳”,心空境寂、视而不见,听而不闻,分别不生。“即使身在烟花酒肆,也可化为道场”。这种状况,便是对戒律达到不持自持的能力了,“时常在定中”,“照见五蕴皆空”,正如《心经》上讲的“无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法”,也就能体会到“色不异空,空不异色”的境界了。

这样,也自然会看破世情,淡泊名利,不能做坏事,就连坏念头也不敢起。否则、心不安定,坐不下来,或是生病,或是功能减退,当他从内心里表示认错不再犯时、也就恢复了。佛家有一种忏悔法门,道理也在此。可见,禁欲对提高修炼者的功力、境界层次是必要的。

当然,对于非出家的修炼者来说,由于不具备一定的条件,禁欲也不必强求,但起码应从寡欲上做起,伏住欲望,提高道德修养,对初学者,也可做短期的禁欲,如百日筑基功等,而后功到自然成。


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